과거 2000 뇬간 서양에서 가장 많이 알려진 책은 신약과 구약으로 이루어진 성경이라 흐두먼...

산 위에서의 가르침 이라고 부르는 예수 山上垂訓(산상수훈)...
갈릴리​에 있는 산 중턱​에 올라...佛經을 옆꾸리에 끼고...
山上垂訓(산상수훈)설파 흐는 모습 상상 혀 보았씨라...

마때볶음 5 장에서 7 장에 기록 되 있다는 그 예수의 山上垂訓(산상수훈)은 ...

佛經의 법화경 분별공덕품의 그것과 거의 내용이 같으지라...
그유명흔 영산회상도(靈山會相圖)가 이에 해당하는 장면을 그린 불화이지라

https://www.google.com/search?rlz=1C1CHBF_enUS714US715&tbm=isch&sa=1&ei=NfNOWp2NEcnGjwOXkqPoDg&q=%EC%98%81%EC%82%B0%ED%9A%8C%EC%83%81%EB%8F%84%28%EF%A6%B3%E5%B1%B1%E6%9C%83%E7%9B%B8%E5%9C%96%29&oq=%EC%98%81%EC%82%B0%ED%9A%8C%EC%83%81%EB%8F%84%28%EF%A6%B3%E5%B1%B1%E6%9C%83%E7%9B%B8%E5%9C%96%29&gs_l=psy-ab.12...0.0.0.4990.0.0.0.0.0.0.0.0..0.0....0...1c..64.psy-ab..0.0.0....0.Lw9wLAYeRZ4


자그라믄...법화경 분별공덕품을 한번 읽어들 보시라요...

(18) 분별공덕품
근기 다른 대중들의 교화이익 얻어

1. 과거세 교화 공덕과 현재세 영축산의 교화 공덕을 밝힘

<분별공덕품>이란 부처님께서 <여래수량품>에서 여래는 구원겁 전에 성불하시어 그 이래로 대법문을 설하여 중생을 제도해 왔음을 밝혔다. 부처님은 과거세와 현재 영축산의 중생에 이르기까지 2세에 걸쳐 교화이익을 입었으므로 이제 그 설법을 들은 대중이 어떠한 공덕을 얻었고 또 얻을 것인가를 설하신다. 지용보살들은 여래가 구원겁 전에 성불하여 제도한 과거의 제자요, 현재 영축산 법화회상의 제자들은 가야산에서 성불하여 삼주설법으로 제도한 현재의 제자들이다. 영취산에서 《묘법연화경》을 듣던 대중들이나 땅에서 솟아나온 보살 대중들 모두 부처님께서 설하신 여래의 수량이 영원함을 듣고 불신(佛身)의 상주(常住)하심을 깨달았다. 이들이 갖가지 교화이익을 얻었으므로 ‘공덕품(功德品)’이라 하며, 그 공덕은 대중 근기에 따라 같지 않으므로 ‘분별품(分別品)’이라 하는 것이다.

2. 부처님 교화공덕의 향연을 펼치다.

<여래수량품>에 의해서 부처님께서는 삼세에 걸쳐 언제 어느 곳이나 상주하시어 언제나 우리와 함께 하시고 법을 설하고 계시며, 중생이 불도에 듣기를 서원하시는 것을 알 수 있었다. 이러한 부처님의 수명이 영원함을 듣고, 이러한 법력으로 크게 세 가지 교화공덕이 이루어지니 증득의 공덕[證], 믿음의 공덕[信], 공양의 공덕[供養]이라 한다.

1) 증득의 공덕, 육근청정이 이루어져 아뇩보리를 이룬다.
증득의 공덕이란 이제 대중은 믿음과 이해가 깊어져 성불의 참된 인이 이루어지고 여래의 상주하는 참된 과보에 계합할 수 있게 된 것이다. 여기에 이르러 생멸의 정이 없어지고 청정과 오염에 대한 소견이 사라져 오묘한 깨달음이 비로소 지극해졌으므로 참된 의미에서 경전을 수지하게 되었다. 이에 부처님께서 법신에 수기하시는 것이다.
본문 법화의 수기는 부처님의 수명이 영원함을 듣고, 이를 확신하면서 육근청정이 이루어지면서 무생법인부터 아누다라삼먁삼보리에 이르기까지 미래성불의 법신 수기를 받았다(本門의 十二利益).

2) 믿음의 공덕, 부처님 재세시 네가지 믿음과 불멸후 5품을 실천한다.
먼저 부처님 재세시 부처님께서 여래수명이 장원하다는 것을 듣고 그 뜻을 안다면 네 가지로 믿음을 내야 한다고 하셨다.
첫째, 부처님 수명이 장원함을 듣고 일념으로라도 신해를 낸다면 그 공덕이 한량 없다(一念信解).
둘째, 부처님 수명이 장원함을 듣고 보다 확실히 그 말의 이치를 깨닫는다면 여래의 위없는 지혜[無上慧]를 일으킨다(略解言趣).
셋째, 이 경을 널리 듣고 혹은 사람으로 하여금 듣게 하고 널리 경권을 공양하면 이 사람의 공덕은 일체종지를 내게 한다(廣爲人說).
넷째, 여래의 수명이 장원함을 듣고서 깊이 이해하고 신해하여 기사굴산에 상주하시는 불보살님을 관하고 사바세계가 정토임을 관할 수 있다(深信觀成).
이상 네 가지를 이 경을 듣고 깊이 믿고 이해한 모습이라 한다. 또한 여래께서 입멸하신 후 《법화경》 유통의 5품을 설하신다.
첫째, 신해품이니 여래께서 멸한 후 《법화경》을 듣고 수희심을 일으킨다면 이 사람은 깊은 신해가 이루어진 모습이다.
둘째, 독송품(讀誦品)이니 경을 독송하고 수지하면 듣기만 했던 것보다 수승하여 탑사를 따로이 건립할 필요가 없다.
셋째, 설법품(說法品)이니 이 경을 수지하여 스스로 쓰거나 다른 사람으로 하여금 쓰게 하면 곧 승방을 세우는 것이 된다. 다른 사람을 위하여 이 경을 설한다면 탑사와 승방을 따로이 건립할 필요가 없다.
넷째, 겸행육도(兼行六度)이니 이 경을 수지하고 육바라밀을 겸하여 이 사람의 공덕이 무량무변해 빨리 일체종지에 이르게 한다.
다섯째, 정행육도(正行六度)이니 이 경을 수지하고 바르게 육바라밀을 닦으면 총명한 지혜로 어려운 문제에도 잘 답할 것이다.

3) 공양의 공덕, 5품을 실천하는 법사를 공양하라.
이 상의 5품을 실천하면 그 공덕이 헤아리지 못할 만큼 크므로 법사가 이같은 공덕을 성취하는 것을 보면 다음과 같이 공양하라고 한다. 첫째, 응당 하늘꽃 하늘옷으로 공양하고 부처님 생각하듯 마음으로 공양하라. 둘째, 이 법사는 오래지 않아 보리를 성취하여 인천을 이롭게 할 것이므로, 그가 경행하거나 머무르며 한 게송이라도 설하는 곳은 탑을 일으켜 갖가지로 장엄하라. 왜냐하면 불자(佛子)가 이러한 경지에 머무르면 부처님이 받아들여 그 가운데 주하기 때문이라 한다.

법화경 분별공덕품전문은 여기 가시믄 읽을수 있찌라
http://w3devlabs.net/hb/archives/1608